1：：遗忘的意思就是不深想，总是让他，她，它过去。
2：最近看了一些人的博客，尤其是一个老同志的，他都是前辈了，看到他写的那些文章，从哲学，宗教，电影等等道来，感动。
3：······
4：突然就无话可说了。
说点别的吧
1：有人说，推特或微博这类的东西会化解掉博客这样的东西，至少博客会慢慢弱化下来。 或许。因为微博或推特写起来比较容易。
2：前几天看熊培云的《重新发现社会》，不错。是最近看到的比较好的书之一。或者来几段我觉得比较好的吧。 1：·····算了。罢。
前几天两个老同志说，有个人极力给他们推荐熊培云的《重新发现社会》，以这两个老同志的刁蛮口味，很少看到他们说现在的书，很多都不入他们的法眼，推荐的这个人也是一个老朋友，搞出版很多年，也算是前辈了。马上就去我们书店把这本《重新发现社会》买了，幸好我们书店还有，送了两本给他们，留下一本，看看先。
在看这本书之前，先问人确认了一下，这个叫熊培云的人是不是以他的名字命名，建了一个立人图书馆，果真，立人图书馆的第七分馆。
貌似在网上看什么的时候，看到这个叫熊培云的人说，朋友们叫他以他的名字命名建图书馆，他开始是不愿意的，我想这样的拒绝是传统的人文考量，后来他想通了，人应该以自己的名义担当，所以，立人的同仁们就建了这个第七分馆，熊培云图书馆。
就是此人。
看前言，梁文道的序，看到很多熟悉的电影，就是说，这本书有很多熟悉的境况，简言之，就是这本书和我们的生活没有太多的隔离。他是现在时。
想起看一些人的书，看到那些知识，看得人无谓，好像和生活都没有关系，那些貌似的知识都是高高在上的，这都什么时代了，怎么可以和生活没有关系呢？假如和我们生活没有关系的表达，又有什么意义？
因为现在发生的，必将通往过去和未来。
当然，我被像《再见列宁》《窃听风暴》《朗读者》《浪潮》这样的电影迷惑了，其实，熊培云写得更多的还是思想类。
且看之吧。
2010.6.5
1：大概是寂静不了，才会这样说寂静的事。用毛豆的话，叫淡定。
2：但是，我不能接受，一个人对滚烫的生活熟视无睹。因为，今天发生的，必将通往过去和未来。
3：用虚幻的态度面对过去和未来，那是不真实，但是，今天又一片混乱，一无所有。
4：对今天说：是，对未来和过去说：不。—-加缪
5：崔健：那天是你用一块红布，蒙住我双眼也蒙住了天，你问我看见了什么，我说我看见了不幸福。
6：坚硬如水。
7：在网上鬼混的结果终将导致：阅读能力下降。
8：南周说：在这里读懂中国。
9：在那里读懂自己？
10：总是在遗忘。
11：朱厚泽：纪念以外。
12：那些少数民族们。
13：碟片电影及其他。
14：图书阅读及其他。
15：所谓公益及其他。
16：婉转的歌喉，乘着歌声的翅膀
17：教育的懦弱
18：诗歌的屠杀能力
19：险象环生–冷暖人间
20：百变星君–周星驰
2010.6.2
这个星期六就和乡土文化社的一帮同仁，还有另外一个朋友带着他家三个小朋友及孩子妈，以及另一个小朋友爹带着小朋友就去了雷山的胜文家，一个叫雀鸟的寨子。这个寨子本生就在国家自然保护区里。相关图片及知识请移步到这里：http://www.qtwm.com/。
看到这个风景美如画的寨子，听到水流声声，浓郁的树木清脆欲滴，空气清新，寂静，想起一些贫瘠的土地，比如石门坎这样的地方，同为自然，上帝有时候就是厚次薄彼的。会对一些地方厚爱，而有的地方却一无所有。
晚上的月色印在山川，微光点点，连黑暗里都透露出绿色，这是怎样的地方？清晨因为寨子特别寂静，6点不到就醒了，抬眼一看，太阳缓缓在升起，一片弱弱金黄又照在山上，走出房门，看清晨的寨子，炊烟了了····
苗寨的酸，那是人间极品。多说也无益，吃就好了。
喝酒。这个苗寨的传统保留节目，···多说也无益。保持不喝醉就好，但是，一般来讲，假如有苗家妇女一堆人来给你唱劝酒歌，再唱点情歌，基本没有谁可以抵挡，大部分都会醉。真是醉苗乡啊。
大概···多说也无益。罢。
2010.5.31
当我们一行人到景云山殡仪馆的一个大厅的时候，看到不多的人在外面站着，有些都是熟人和朋友。大家打了一个招呼，进入殡仪馆大厅的灵堂。远远看着里面的花圈和朱厚泽先生的遗像挂在大厅中央，进入灵堂，马上听到的是关牧村醇厚的女中音：我深深的爱着你，这片深情的土地，一下觉得很震撼，灵堂的空间很大，有些花圈摆放着，还有一些人写的挽联挂在厅堂的周边，而关牧村的声音厚厚的冲击着人，这个厚重的女中音，配上逝去的人，朱厚泽先生中年一张很好形象的照片，一下让人沉默起来。虽然我们来的人并没有喧闹。里面或外面站着的人都很寂静的站着或坐着。偶尔低语。
逝去的人留给我们什么？带走什么？
作为一个后生晚辈，我并不清楚朱厚泽先生做了什么，我也并不清楚他的三宽政策究竟给我们带来了什么，我不是装傻，是真的没有感同身受，至少我不能假装知道得很多，想得很多。想知道他的事，都应该是以后来了解。我能听到他的事情，都是曾经和他有过工作关系的长辈们给我讲的，聊聊几句，足以让我等后辈鞠躬。如此。就是如此。
“为什么我的两眼满含眼泪，是因为我爱这土地爱得深沉”———-艾青。
现在发生的，必将通往过去和未来。
以此纪念朱厚泽先生。
2010，5,22,0.11
下午莎莎姑娘发了一首歌曲给我听，一听，棒极了，问她，她说：我不能悲伤的坐在你身旁的原曲。想起前几天韩寒在他的博客上讲过左小诅咒唱过。但是，当时没有听。因为有时候已经不想听很喧嚣的歌曲了，看多了听多了烂事，有时候我甚至觉得，我只愿意听邓丽君的甜蜜蜜，只听甜蜜蜜。当然，没有那么多甜蜜蜜的事，只好什么都没有听了。
（对不去，我总是很多废话，不能直接进入主题。）
听到这首歌，突然悲伤起来。悲伤的不是曲子，而是，听到这样优美的歌曲，突然发现我们连悲伤的权利都没有，而只有音乐，还在记录着我们的悲伤，只有这样优美的曲子才可以悲伤。
这首曲子让我一下想起几年以前，以色列的小林小乐在丽江束河，在人子丛一们的院子里，小林小乐给每人的一首歌，其中一首是给大家的，为他们的领袖拉宾死的时候的那首曲子《和平要用歌声唱出来》，听得人掉眼泪。
那样的悲伤。
怎样的悲伤呢？
就是让人想掉眼泪的悲伤。
悲伤的理由不需要解释。
但是，想想啊，以色列那样的国家，战火纷飞，但是，他们的人民却说：和平要用歌声唱出来。
参加过1990年的中东战争的以色列特种部队的小乐说，以色列不安宁，世界就不安宁，小乐因为在这场战争中杀过人，他后来就不吃肉了，我们在一起，他最喜欢的是吃蘑菇，想起他和小林做的以色列浓汤，就很想念。
以色列是世界三大宗教的中心，我想他说的，以色列是世界的中心，我觉得是有道理的。
小乐还说纽约是世界的公共厕所。
这些且不管他。
我想说的是这首曲子。
我们怎样才可以合理的悲伤？
昨天在家没事，听了一些老歌手徐小凤，凤飞飞的演唱会的碟，当然，他们唱得很好，他们是那个时代的歌手，看到徐小凤开场就说：大家好，祝大家荣华富贵，恭喜发财··就想笑，你会觉得她是认真的，恭喜大家有个美好的日子，可是，那个时候的人们还可以流自己的汗，吃自己的饭，是个有汗水就有收获的时代，人们也在努力，为自己的美好未来。
可是，我们的今天呢？
荣华富贵只是一小撮人的事，不明真相的人们只有贫穷的份，富一代和二代们继续富贵，贫穷的一代和二代继续贫穷，就是如此。
我没有简单粗暴的乱比喻，而是，冷静的想想，不就如此吗？
再说，悲伤？
如果杀童事件叫悲伤？如果强拆自焚事件叫悲伤，我们的悲伤也太低点了，因为这些事已经不是悲伤的事了，是没有底线的事了，我们怎可以活在这样的世道？香港的黑社会电影都要说，人民关天啊。
但是，我们是贱民贱命。
这如何悲伤？？？
所以，我不能悲伤的坐在你的身旁，这是一个奢侈的事。
同时，我悲伤的坐在你的身旁，也是一个奢侈的事。
在网上搜了左小诅咒的《我不能悲伤的坐在你的身旁》来听，发现，快10年前，杨一就在用这样的曲调唱了，当年，陈侗说，杨一在唱我们的社会现实。但是，杨一现在也不再唱
杨一，街头歌手：我在街头歌唱，我高兴着呢。
谢谢莎莎，给了我这么美好的一个曲子。
我不能悲伤的坐在你的身旁。
2010/5/17 22.41
1：我始终不能把《类人孩》里的《动物庄园》和后面的解释连在一起看，连起来看很累人，所以从来都是单独看。再说也不想看《动物庄园》部分。因为一切都有现实的例子，何必去看映射的呢，多此一举。
只是看苏联的那一部分，看起来令人哑然。失笑。恐怖的失笑。因为你哭不出来嘛，只有笑了。就是这样。苏联的人民们也是在暗无天日的日子里过来，我隐隐的觉得，他们或许是配得上他们的苦难的，而我们也许没有配得上。
受了苦却没有配得上，这就是双重的苦难。
也许一切都是天意。难道我们就注定是那被抛弃的？
2：有人看了《艋鉀》就给我推荐了钮承泽的一个链接，http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=4278914&iid=21684751&cid=22，因为他们觉得这是钮承泽更好的电影或拍得更好的。事实上，看了《艋鉀》以后，我一直在想钮承泽是谁，以前我看过他的电影没有，而且在《艋鉀》里，我一直觉得演黑社会那个人演得特别的好，那样不露声色的恶毒，那样的急促，那样的贪婪，从吸烟的呼吸就可以看到。看了这个链接，我才知道，啊，《艋鉀》里演得最好的那个人竟然就是钮承泽。
这个导演把自己搞成了主角。这就是借工作之便。这是被允许的，因为只有他自己才可以知道怎样表述他理解的毒。
3：在当当网上，看到一个卖书搭档，上面写的是：最佳拍档，余世存《中国男》和罗永浩《我的奋斗》。突然很想笑，我在msn上变换烧包签名曾经写的是：余世存《中国男》到罗永浩《我的奋斗》，后来想还应该在加汪涵《有味》，这不是就把最近几本卖的比较好的书就连起来了，而且还显得有文化。余世存《中国男》+罗永浩《我的奋斗》=汪涵《有味》。
只是汪涵被人怀疑，这本书是汪涵写的吗？因为汪涵这本《有味》写得不错的，读者们都在怀疑他们的偶像汪涵写不出来。
我在我们书店的展台前站着看了汪涵的这本书，也觉得写得不错。管他是不是汪涵写的呢。当本书看就行了。再说，其实我觉得汪涵是个有智慧的人，霸占了娱乐节目 的老大地位，还可以在《南方人物周刊》里把自己消解得什么都没有，这就是有智慧的表现。人堆里面混，没有自知是可怕的。而有自知又如罗永浩说：有勇有谋，就是极品了。你能要求什么呢。但是，大部分的人只看到他们光鲜的那一部分，没有看到别人努力的那一部分，当然也有可能没有看到不堪的那一部分。
管他呢。不就是名人吗？
只是当当网上的最佳拍档《中国男》和《我的奋斗》让我想起洪金宝和谁。洪金宝的最佳拍档是谁啊？周星驰的最佳拍档是达叔，还有达文西等等。
4：余世存群像中国男和个人罗永浩的奋斗，还有汪涵这样名人的隐私，在我们这个混乱的时代会有什么效果呢？
一本书有什么功能？
5：不高估不低估。至少不是《汤姆叔叔的小屋》就引发了美国的南北战争。
2010/5/16。9.10
余世存是幽默的。
看了他的《中国男》，得到这个结论，让我想说的一切都显得轻快起来，这样就比较轻松了，不会一味的板着脸.
和轻快比起来，一定有一个反义词，那就是沉重。事实上，对余世存的阅读体验，并非全是如此。几年以前很喜欢看他的《非常道》《常言道》，大部分的时候是随时拿着他的这本书，风吹那页读那页，更好的是看着看着笑着就睡去。笑的是历史上的人物们那些牛人牛语。
我一直在想，余世存不知道读了多少书，有着怎样的慧心，才可以发现这些奇人妙语。但是，余世存说，他看的书并不多，这就奇怪了，既然看的书不多，怎么他就可以像在大街上捡珍珠一样的给我们看呢。如果看书不多，他的脑子里都装了些什么？这是我一直好奇的。问之，沉默不语。你有权保持沉默。
看《中国男》之前，掂着这本厚厚的书，一下有点犯晕，突然不知怎么入手，冷静一想，一定要找到入口，要不然是读不进去的。
读不进去的原因是看多了网络文字，纸质版的书有点隔离，这样的态度对我这样本身是卖书的人来讲，是个噩耗。人人都去看网络文字，纸质版的书难道真的就没有人看了吗？
心虚的说,非也，非也，80后，90后更习惯网络文字，之前的后们还是喜欢纸质图书的，且这才像一个读书样。
准确点讲，是因为现代人被浮华的世界搞得很浮躁，读书成了一个奢侈品，再说，垃圾也很多，读到一本好书不易。
好在我在余世存《中国男》的开篇第一句话：对文明衰败的感受是近六七百年以来中国天才们共同的感受····就找到了进入这本书的关键词：文明，衰败，六七百年，天才。
以我迫不及待的猴急心理，我很想马上就问，谁是天才？
这样的态度很粗糙。
因为我一直坚定的认为，没有自由包容的生存境地，很难产生天才，在平庸衰败的时代只能产生庸才,甚至是坏才。好不当道坏盛行。有时候时代就是如此的令人愤愤不平。像阿Q一样。当然，只是愤愤不平解决不了任何问题.由是，看到什么就是什么，也很好。在一个什么都可以看到的时代，也算是不枉此生。
细读下来，渐入佳境，落英缤纷。
余世存甄选的四十一个历史人物里，有我比较熟悉的，而这个熟悉仅限于我读过他们的书或别人写他们的书。
《旷代逸才—杨度》是唐浩明继写《曾国藩》之后的又一人物传记。《曾国藩》的人生故事，大抵的来源就是唐浩明这本书，曾国藩的严谨自律以及教育子女的方法，对我等凡人来说，就像一座丰碑，远观不能进之，至今想起都觉得寒骨灵灵，实在太高远。这样的感受，准确如余世存所说：他是认真的，又是虚无的；他是严格的，又是赏玩的。这真是落日满山，是温情，更是阴冷；是圣之老者，是素王，更是雷霆雨露的翻覆游戏。他成全了他自己。
曾国藩活着的时候，想过后人评价他的若干种可能吗？他想到过余世存的这一种吗?
《旷代逸才—杨度》在我年轻的时候看来，简直就像看一个才华横溢但命运并不如人意的人的一生。这是当然的人生常态了。在唐浩明的传记里看他人生活，倒是可以懵懂的感受人世的波诡云谲。也算一种人生体验。人生如若初见。印象深刻的其实还是他的老师王凯运的帝王学术，一个处心积累的人就想毕自己的一生成全别人的帝王将相。这是一种什么样的精神。这是一种毫不利己专门利人的精神。当然王凯运不是白求恩，他是有信心有勇气成就大事业的野心的人，我更惊奇的是王凯运对读书的仔细严谨,很多书他都一个字一个字的抄过,用抄书的方式来完成他的思想.做学问,这是一种坚实的学风.
说到闻一多，看到余世存对闻一多的叙述，突然发现，我们对这样的人是多么的陌生，我们以前对他的了解来源究竟是在那里被屏蔽了？我们被屏蔽的还有更多吗？
余世存说：闻的热血，耿直似乎遮蔽了他的丰富，但实际上，透过他生活上的一些细节， 我们可以了解到，他并不是一个传统文化中所谓的狷狂之士。
我喜欢唐德刚，是因为他像个恣势汪洋的老头写《晚清七十年》，看到他写孙中山问他哥哥要钱，以革命的名义，把人笑死。所以，张学良死后，由唐德刚给张学良作的《张学良传》也因为喜欢唐德刚而喜欢上张学良。对他的一生就接受了唐德刚对他的描述。
我自认为我没有能力对历史人物作任何的评价，能读懂也算不错。
余世存说张学良：一个孩子的心志在人性进化的某个阶梯上停步不前，人们看到孩子手中的利器，却只能看到这个孩子指东打西，自以为是。这是余世存说的我们的少帅；余世存摘录少帅爹张作霖的话：好小子，好好干，老子除了老婆，什么都能给你；刘邦约法三章，我就一章，不听话就枪毙。多么彪悍的东北人啊。不知道穿裙子的小沈阳受过这样的熏陶没有，虽然这样的熏陶也是让人啼笑皆非，不过,实际上对人确是很有诱惑。
了解人性的需求，就可以成全一个枭雄。
喜欢，这是一个怎样轻佻的词？
那些老头们看到后人这样写，要被气死了。
大概我是在类似很多这样的细节描述里看到余世存的幽默。
、那些温暖呢？
余世存用的那张李叔同的照片我也有，我觉得法相庄严，慈悲，李叔同临终之前的写的四个字：悲欣交集，没有看到原题，这次在书里看到了，依然慈悲。想起李慎之问谁，难道你看到李叔同写的：一，字，你没有想哭冲动？我老是在想那个看到让人想哭的：一，字。这些人间极品，高山流水。我们怎样才可以理解这样的的情怀？写到此，我个人觉得杨度和李叔同比起来，李叔同更加温柔，杨度有心要成为伟人，而李叔同没有这样的心理，却像一个赤子，广阔无边。
林觉民能给我们学生时代留下印象，就是因为他那篇著名的《与妻书》，学生时代的理解，除了觉得如余世存所说：他的人生断后文字是如此深情，坚定，以至于他在人间只活了二十四年，却成了深情，坚定的人格形成，成了一个情种的象征。余世存这话都说得更完整了，以前学生的我们就只是觉得怎么会有这样的情种？并没有想到他的人格完成了一个文明的底线。我们也就更不能想到林觉民们是如何:一群玩命的人到广州寻死的革命情节了。
不过林觉民倒是让我可以明确的体会到人的生命和历史之间的关联。就像每次参观革命纪念馆，看到那些被图像化或雕塑化的革命者们，都会一阵惶惑，抽象，你不能觉得那是一个生命，你只觉得他是一个形态，但是，当你看到这个人死于24岁，死于36岁，年轻的容颜加上这些数字的时候，你才可以明白无误的感受到，哦，这曾经是个年轻的生命，如林觉民们，甚至亦如我们一样生活在这个世界上过。革命在这个时候也才显出他的真实和残酷，可以触摸。
除却革命的除却暴力的，还有像吴清源这样的人。在这四十一个人物里，我觉得吴清源是天才。问题是天才也是需要爱护的，幸好吴清源去日本了，要是他留在中国，他的棋艺不一定有长进，不一定完整的体现他的：中的精神，说不定会在历史的场合里，死了几回。
林林种种的甄选。我始终觉得余世存像在历史的灰烬里给我们找钻石。一一在他的文字里找闪亮的东西并不难，这些经他甄选的人每一个都自有耀眼之处，这是毫无疑问的。
四十一个人物里还有活着的张思之，高尔泰，王康等先生，我想，余世存选他们，在他的视野里，这些人就是要进入他的人物体系的。
余世存的余氏分类法，（让人忍俊不禁，）衰人，才人，士人，牛人，悲人，奇人，贤人等。
胡适说，历史就是任人打扮的小姑娘，花枝招展，，被人打扮的历史因为人的诉求不同，提取的元素也不同，展现在世人面前也不同，排除这些政权，利益需要，还是会有一些不那么显像，但确是人类文明里的基本价值，再简单一点，是完全独立的个人价值。有独立的人才有独立的历史。
突然想起有人说，余世存是中国文化的毁坏者，这不是睁着眼睛说瞎话吗？余世存明明是中国文化的建设者。
毛泽东曾经气势滂沱的说：数风流人物，还看今朝。
看了过去，再看今天，我想说的是，今朝，有多少风流人物，会因为秉承了自己独立的价值观而出现在未来的余世存们的视角里.
2010.5.9
在秉承贵是一种憨包态度的贵阳，只有逛一个地方是令人愉快的。那就是贵刚附近的花鸟市场。以前的花鸟市场在阳明路，后来搬到贵刚去了。因为我始终觉得我荒草丛生的流行花园还是一堆杂草，有点不好意思，想去花鸟市场看看，弄点绿色植物来美丽一把，所以，跟着青松老师去了。星期天的花鸟市场人多，花多，拥挤，看上去就觉得开心，乱七八糟的什么都有，它让我觉得这样的情景就是以前的清明上河图，就是人间凡景，这样的地方才叫人待的地方。卖的东西，只要你识货，很会讲价，就会买到好东西。不过，以我的粗皮态度，我相信我是不会在里面找到可以好玩的东西的。因为我不懂。看了很多花花草草，还是不知道买什么，买什么都不是问题，而是，我坚信，我种不活，我的那个流星花园，被申嫂种过红薯以后，又是慌着，最近下了点雨，草又开始长起来的，真是后悔当初不应该把迎春花砍掉的。最终在花鸟市场买了点茶叶以及几个喝茶的杯就回来。但是，逛这样的地方时令人愉快的。
2010.5.9.21.33