毫无疑问，每一次看有关南美的电影，都会有辽阔而壮美的感觉，令人激动万分，没有一次例外。
终于看了碟《切·格瓦拉的少年日记》又名为《摩托车日记》，因为翻译的不同，开始都没有注意是讲切·格瓦拉的电影。要看这张碟的时候，仔细一看，才知道是，早知如此，早就看了。敢于拍这样的人的电影，一定不差，这个拍过《中央车站》的叫Walter Salles的导演又不是叫陈凯歌或张艺谋。
切·格瓦拉。当然没有什么好讲的了，这个人人都知道的革命家。
只是看这个电影的时候，用基本缓慢，不慌不忙的讲格瓦拉的青年时候的这段改变他个人，因为他个人的改变而改变了世界的摩托车日记，源路经过的那些南美色彩的风景，美不堪言。
美不堪言的时候，就确定没什么好讲的了。
只是，看到这样辽阔的南美大陆，想起以前看的一本书，20世纪外国文学丛书里的《漩涡》，也是讲南美的革命，但那个地方是在南北美洲的中间部分，赤道的热带雨林地区，因为是雨林地带，植物和树葱郁，浓得化不开，革命者们一直在里面折腾，看来看去都是看不到头的绿色的树林，竟有人会因为看得太多的绿色而发疯。就是说，在若干年前，人们会因为绿色植物太多而发疯，现在已经演变成阿凡达的暴力拆迁了。
《漩涡》里的浓郁，怎么和《摩托车日记》里的辽阔连在一起呢？
看了电影，把一本书拿出来翻翻，《切·格瓦拉反响与争鸣》，一看，是讲2000年的时候，张广天等等导演的一部话剧。
切·格瓦拉在这个剧里只是一个道具，整个话剧讲的都是中国的现状，浓郁的中国元素，看几个目录就知道：我们要狠狠作秀；站在正义的一边；格瓦拉：升华为一种精神；关于理想主义的几点断想；关于革命及其他；令人不安的戏剧；革命的号角，时代的最强音；
精神吸毒；格瓦拉，归来的陌生人；冷眼旁观格瓦拉热；当格瓦拉也成往事；有人在叫卖红旗下的蛋；提前来临的革命恐惧；他们究竟要干什么？穷人的名义真的不能用吗？想象的革命和想象的保守····
这些浓郁的中国元素充斥了2000年的中国起码是文艺界戏剧界。如此喧嚣。
现在是2010年，一片寂静 。时光飞逝如电。
2010/6/24
看碟《艋鉀》。导演钮承泽。
出乎意料的好。买碟的时候，卖碟的小向推荐的时候还不想买，因为有时候已经看不动碟了。
看了以后才知道那叫一个好。
那样整齐划一的毒，恶，那样饱满的混混。
有时候我很好奇为什么大陆的导演拍不出这样好的电影，他们叙述的话语在哪里，视角在哪里？当然，他们都去主旋律去了，拍有钱的黄金甲去了，问题是那些黄金甲是如此的破败，什么都没有讲，除了奢华的炫富以外一无所有，这句话对了，穷得只剩下钱了。
就像有天看到张艺谋在电视上强势的说：我们拍主旋律的电影就是要受得了批评，他可真敢说。家国的御用，有什么不可以说呢。
且随他去吧。
《艋鉀》里那些血腥的镜头以及暴力，同时匹配的是人和人之间的兄弟情义，勇气，还有每个人内心的虚弱，一切都像人样。再说，黑社会，红社会，都是一样的社会。
别装A，就看到什么都是一样。谁也不会比谁差。
这样整齐划一的毒，看起来竟然觉得很刺激，它让我想起韩国电影《卑劣的街头》，还有杨德昌的《麻将》和《牯岭街少年杀人案》。
如果不能叙述人性中最真实的恶，那些善或者都有点气虚，就像你知道人应该有尊严的活着，而不是只讲不要随地吐痰，这是怎样的小儿科呢？不在一个层级。
但是，大抵这样的话语太多了，人们都以为不随地吐痰就成了一个业绩。
如果人不能保有常识，如何绚丽的色彩都不足以让人扬眉吐气。
括弧，问题是，这样的要求也太高了。
还是讲电影吧，其实，讲到这里，也没有什么好说的了。同文同宗的台湾人，或者他们比我们更真实一些，那些恶，那些毒，真实就好，我们或者因为讲了太多和谐的话语，已经把自己欺骗得开始相信自己说的一切了。很讽刺。有喜感。
2010.4.29.0．48
1：《里斯本物语》
这张碟拥有有几年的时间了，一直没有看，在前天晚上无谓的拿出来，想看看就睡觉，竟然欲罢不能。看完唯一可以感受的就是，怎么这么浪漫 啊？稀松的空气，缓慢的气息，慢悠悠的一天又一天，当然还有那美丽的女高音。我一直坚定地认为，女高音是生活的亮色，提亮我（们）晦暗不明的人生，那是我们的安慰。
2：《童子也是基》
不知道那个鸡？基？。讲同性恋的。和《米尔克》一样的感动。为什么他们的内心没有恐惧？他们可以光明正大的争取他们的合法权益，而我们却不能？
3：《双生美莲达》
伍迪·艾伦总是在A面和B面探讨人生。
如《日瓦戈医生》的作者帕斯帕斯杰尔拉克说的：上坡路和下坡路都是同一条路。A面和B面都是同一面。
4：《天水围的夜与雾》
“没有我哪有你的今天？”—没有你哪有我的死？
5：《玛丽和马克思》—没有人关心真正的孤独。
2010.4.9.23.45
昨晚无事，一口气看了两张碟，一张叫《恋恋笔记本》，一个爱情故事，还好。另一张是从新再看的《海角七号》。好像以前看这张碟的时候，有点匆忙，没有仔细看，貌似听别人讲，有的人看得泪流满面，第一次看的时候，我大致看到了那些些许感动的地方，就是一个爱情故事，但是，昨天仔细看的时候，突然像看一个喜剧一样的看完，直至几次笑出声来。我现在都忘了是看到什么那么好笑，大致是看到台湾人的那些日常生活或心景吧。不好意思的说，我们在血脉上都是华人，一颗：我的中国心。因为不能厚颜无耻的代表台湾人民说我们就是一家人。但是至少在1949年龙应台的大江大海的时候，有200万的国民党部队进入台湾，那些原住民是没有多少人的，（当时的原住民有多少人呢？）至少200万拥挤到一个小岛，那样的人口密度会有太多大陆人的痕迹。日日的混居，台湾就是看到的大陆人的痕迹。只是看到后来，一想，真正的中国人的幸福，加个也许吧，也许真正中国人的幸福，就是恒春那个村庄里的那些又有点自私，又有点聪明，又有点责任感，又有点荣誉感的村民，为自己的权利努力争取，最后都可以取得胜利，有些时候他们不需要用血来维权。看到他们那些小心思，就像看到我们自己，所以笑出声来。当然，很显然，那是台湾的恒春岛上的村民才有的快乐，我们是没有的，因为我们大陆的人比他们更聪明了。
这就是差别。
前几天突然很想听刘欢唱歌，把他的CD拿出来听，至少听他的一些比如《雪城》等等歌的时候，会想起很久以前看梁晓声的小说《雪城》或《这是一片神奇的土地》或《今夜有暴风雪》等时代，我们现在的时代和他那个时代没有什么区别，我们现在也是一片神奇的土地，时时的都会有暴风雪，还可以死人，如此而已。所以，《圣经》上说，天下没有什么新鲜事。听到为下岗工人写的《从头来过》还是很诱惑人啊，人不知不觉的就听进了这些诱惑而不明所以。
想起一首以色列的歌，为他们的拉宾写的《和平要用歌声唱出来》。
此歌非彼歌。
大致一天时间，我都在哼刘欢的《忘了往日欢颜》，后来下班，在街上走着，竟然就听到街边的店面在放这首歌。于我心有戚戚焉。
老实说，再听刘欢的歌，还是很喜欢他的歌，甚至看到他人就很高兴，因为他实在太丑了，脖子还短，所以他在我们的舞台上都爱穿汗衫，这是他的风格，一般来讲，有把水的人都是有性格的，在歌又唱得好的时候，一切缺点都是可以容忍的，他确实是大陆歌唱得好又有性格的人了，但是，至从他在奥运会上一露面又穿个汗衫的时候，就有点让人难受了，要知道，再贵的汗衫依然是汗衫，再说，奥运会的时候是地主家把余粮都全部拿出来，没有听长工的意见的重大时刻，穿个汗衫有点寒碜啊，人家那些来看豪华盛宴的外国人怎么看呢？说我们没有钱买件礼服？我们不差那点钱的，多的都花去了，还差一件礼服钱吗？这不是很没有面子嘛，我们都是好面子的啊。
想起看安德烈·波切利们的演唱会，那些世界级的歌唱者们，穿得和音乐匹配，有人说，用谦卑伺候音乐。也许。
2009.12.8.23.18
一般来讲，人都不愿意做配角，都想做主角，再遇到那些以为自己无所不能的人，自以为是的人，很多游戏就玩不下去了。不过，真的游戏，这样的人不要也罢，再说，这样的游戏一般没有这些自以为是的人的份。就是这样。
看电影，迈克尔·杰克逊的《就是这样》。
这个电影是MJ死之前在伦敦的排练素材，为即将开始演唱会的准备，因为演唱会没有开成，只有拿这个素材电影来告慰大家了。一样的好。
看到MJ的那些工作人员，他的伴舞们，那些世界各地选出来的舞者们，激动得哽咽，说不出话来，就是因为要和MJ同台共舞，那是他们的梦想，而终于梦想成真。看起这样的人真是很爽啊，因为这些人知道自己是谁，也知道MJ是谁，他们知道只有和MJ 的全力配合才可以给看电影的我们带来完美的享用，其实，没有问题，这些也是极其优秀的人，要不然怎么会被选中呢，换一种说法，MJ的演唱会就是一些极品优秀的一流头脑的组合，梦幻演唱和现场，梦之旅。他们才叫谦卑。才智，创意，智慧，协作，配合，专业，加上认知的谦卑，才可以作出这样巅峰的体验来。
真是希望看到一篇文字，写迈克尔·杰克逊的，重要的是，这篇文字是可以配得上MJ 的。大部分的文字都配不上MJ.就是这样。
2009.10.29.23.22
我在瞬间明白了那些母亲。
如果一切都没有发生。
棍棒没有血腥的抽打在人身上，要知道那些抽打棍棒的是受过特种训练的军人，一棍一棍都是凶狠的，打得人血喷。服从命令是军人的天职，那个国家的都一样，都是国家机器，配上他们那张年轻又俊朗又凶狠的脸，看到那些棍棒落在普通的市民和学生身上，这个情景由不得的让人不寒而栗，那些血，红得太刺眼了。
如果一切都没有发生。
哥哥继续的爱弟弟，哥哥也会爱弟弟的女朋友，因为和哥哥的亲爱，弟弟觉得那个女孩子申爱会是他的嫂子。
如果一切都没有发生，这就是韩国普通的一个有亲情，有爱情，有帅哥有美女的一个电影。但就是一切从棍棒开始，从血喷开始，一切都变了。
没错，这就是1980年发生在韩国的光州事件，电影《华丽的假期》。
看得人泪流满面，看得人浑身冰凉，看得人极度的空白。
老实说，有时候看到一些母亲20年来，孜孜不倦的为死去的儿子们抗争，有时候都在想，都过去20年了，还会那么悲痛吗？这样说，显得是多么的铁血啊，因为死的不是你的儿子，试想一下，如果死的是你的家人呢？平白无故的就被血喷死，就被子弹穿膛了，活生生的一个人就没有了，那是一种怎样的感受。我们说，每一种痛苦都是具体的，血是鲜红的，棍棒是凶狠的，机枪是射击的，坦克压过来是沉重的，尸体是冰凉的，一切都是具体的，不可忽视的，那些母亲们怎能忍受这样的折磨？
所以，她们会抗争。我在瞬间明白了她们。并充满敬意。
海明威说：丧钟为我们而鸣啊。
有了光州人的抗争，就有了他们的现在，申爱在话筒里喊：光州的人民，你们要记得我们。
这个电影是献给光州事件27周年的电影，席卷了韩国的票房，想想韩国的人民全部的看这个电影是什么样的感受？
我们看又是什么样的感受？
2009.10.28.22.33
PS:今日网易博客访量64.
文化是个筐，什么都可以往里装。
看《茶马古道》这张碟，我没有搞清楚是田壮壮拍的那部，还是日本人拍的，在我买这张碟的时候，卖碟的那个人说，是日本人拍的。而我又只记得田壮壮的一部分，看了他那张碟很久了，映像有点模糊了。继续再看这张碟《茶马古道》，两碟。貌似日本人拍的。奇怪的是碟片上写着导演是田壮壮。
没有疑义，这个碟看上去的风光是无限的美好，无法言说那些美不胜收的美景。如果一味的看美景，我们也容易陷入文化的虚幻里，忍不住的感叹，但是这样没有什么意义。
或者我们这样来看吧。很显然，无论是田壮壮还是其他导演，只要是他们想拍的题材，一定是他们认为值得拍的，何况这个久远的茶马古道呢，延续了那么多代的少数民族的生活方式。这样一拍的时候，毫无疑问，肯定就带上了文化的帽子，因为这不是田壮壮们的日常生活，这所有的一切都是有着文化的外衣。我们除开文化的外衣来看这张碟，实身处地的看那些行走在茶马古道的人，他们日夜辛劳，风餐露宿，带着马匹和马匹上的粮食和卖的商品，一步一步的行走在那些险峰上，带着女人们的牵挂，一月两月离家出走，只吃最简单的食品，喝江边的水，睡山上的觉，在露水中醒来，路上灰尘飞扬，一不留神就有可能跌入河里，山上掉下来的石头可以砸中人和马匹，死人和死马匹都是很真实的事，稍不留神就马上可以发生。所以，这样的路途并不是我们看上去的像自然风光那么美好。但是这没有办法，对那些行走茶马古道的人来说，这是他们的生活方式，如果他们不行走这样的路途，他们的菌菇就卖不了好价钱，他们也不能在另外一个地方买回他们需要的日常用品。看他们艰辛的一路旅途，换来的不过就是生活用品。我只能这样说，只有生活才是真实的，只有生活才最具体。
也许文化最大的功能就只能是记录。只有记录，我们才可以看到那些背水制盐的女人，一挑一挑的把水倒在盐田里，年复一年，没有怨言，她们眼前的河流滚滚流逝，而她们也随着流逝。
《茶马古道》。好碟。
2009.9.27.22.02